【時系列 花岡修平】天上天下唯我独尊
天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）
釈迦が母マヤから生まれて、その直後、すっくと立ち、
右の人差し指を上に、左の人差し指を下に示した。（ん？逆だったかな？）
そして、こう言ったそうな。
天にも地にも、唯一わたしだけが尊い存在なのだ・・・と。
ありえねぇ～
と、思うでしょう？
生まれたばかりの赤ちゃんが、そんなことありえないのだけど、
生まれたのは、新しい釈迦。
苦行の末、苦行という極に偏った、ちからづくの修行では悟れない事を知り、
一切を放棄して中道という「ありのまま」に気づいたとき、
彼の真実の実体、本性が目覚めたんだよ。
「わたし」というこの者の実体は、現象世界のこの者ではなく、
それは、この根本の「これ」に在ったのだ。
全てはこの「これ」、すなわち「在る」によって投映されている現象を、
曲げて偏向させた小さな自我意識に現した「わたし」という偽物が見ていたのだ。
それに気づけば、
なんだ、わたしの世界は、他になにも無い。
ただ、この「在る」である源泉と、「わたし」という感覚だけじゃないか。
すべて「わたし」が作った幻想だ。
であるならば、天上（宇宙）に於いても、地上（人間社会）に於いても、
わたしと源泉の関係以外に無いじゃないか。
そうであるなら、「わたし」さえ無い。
全ては、「そこ」からたち現われている幻なのだから。
その源泉こそが、「わたし」だ。
どこに視点を移そうが、「わたしの源泉」それ以外に、在るものは無い。
みんながそうだよ。
誰もが、天上天下唯我独尊だ。
みんな、「それ」だもの。
ニサルガダッタが言うとおり、そして彼の師匠が疑うなと言うとおり、
「 I am That ! 」
「わたしはそれだ」
これを、別の言い方にすれば、
「わたしは在る」になる。
きっと、ニサルガダッタの「わたしは在る」の意味を捉えられない人はいたかも知れない。
これは、「わたしは”在る”、その”ただ在る”の、それだ！」と言う意味として、
洞察してみてほしい。
きっとわかる。
言葉で何から何まで表現するならば、それは価値の無い哲学になってしまう。
ただ、うるさい言葉羅列の、おいしくない自我一色になってしまう。
感覚以外に、センス以外に、それをわかるセンサーは無いんだよ。
シックスセンス、セブンスセンスで、観照してみるのがいい。
自我を、ちょっとわきに放っておいて、
思考を、止めて、
そうそう、
その静寂の中に、
在るがある。
源泉はそれだ。
神はそれだ。
あなたはそれだ。
わたしもそれだ。
命もつ全てに、幸あれ。
2012-03-07
